觀音橋附近GRC假山設(shè)計(jì)

隨著科技的進(jìn)步，對(duì)于不銹鋼材的質(zhì)雕塑設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出完全不同的效果，講究實(shí)用性與時(shí)尚性，并且要在原來(lái)方式的基礎(chǔ)上又會(huì)有新的因素不斷融入。觀音橋GRC假山彰顯出新的設(shè)計(jì)款式與靚麗風(fēng)格。精巧靈活，觀賞效果突出，并且在科技含量上有提升空間。原來(lái)的時(shí)候不會(huì)注意到了原來(lái)小小的公共環(huán)境，GRC假山設(shè)計(jì)居然是在技術(shù)上有如此高的要求。不銹鋼雕塑的類(lèi)型風(fēng)格多元化，數(shù)量龐大，風(fēng)格迥異，各式各樣不同類(lèi)型，又會(huì)在傳統(tǒng)方式的基礎(chǔ)上增添新的設(shè)計(jì)因素。

清朝的銅佛像造像自成風(fēng)格，具有濃重的藏傳造像特點(diǎn)，但也帶有明顯的漢地造像工藝痕跡。清代早期，附近GRC假山大量來(lái)自西藏地區(qū)的造像被進(jìn)貢到宮廷之中，藏傳佛教造像做工精美，造型多樣，比例精準(zhǔn)，與漢地常見(jiàn)的單一、呆板的造像不同，因此藏傳佛教造像被皇室成員喜愛(ài)和推崇。然而，GRC假山設(shè)計(jì)在一件康熙晚期的諭旨中，康熙帝談到了他對(duì)藏傳佛教銅佛像的看法時(shí)說(shuō)：“永樂(lè)年間宮中所造者為弟（第）一”?？梢?jiàn)，康熙帝本人對(duì)明代永樂(lè)宮廷佛教造像十分推崇，認(rèn)為西藏的銅造像也深受其影響，水平也頗高。而且，他還指出近世佛造像水平不高，不及明代永樂(lè)造像和西藏地區(qū)的造像。由此，我們就不再奇怪，康熙宮廷造像中緣何帶有那么濃重的永宣宮廷造像遺風(fēng)

時(shí)至1985年后，伴隨著改革開(kāi)放的腳步，不銹鋼的生產(chǎn)、應(yīng)用也迎來(lái)了新的春天，不銹鋼的名字開(kāi)始進(jìn)入普通市民的聽(tīng)覺(jué)范圍，附近GRC假山不銹鋼的產(chǎn)品開(kāi)始映入老百姓的眼瞼。一些不銹鋼制品逐漸的進(jìn)入了尋常百姓家，由于不銹鋼制品光澤銀亮、硬朗的質(zhì)感、易于成型，給人們帶來(lái)極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力和擁有的心理沖動(dòng)，也有人說(shuō)是不銹鋼讓我們迎來(lái)了具有酷感審美的金屬時(shí)代，此等贊譽(yù)不可謂不高，GRC假山設(shè)計(jì)也只有不銹鋼無(wú)愧于此美名。比方說(shuō)是對(duì)于公共環(huán)境一類(lèi)的設(shè)備，由于是需要在實(shí)用性上提出相當(dāng)高的要求，講究的是實(shí)際的效果能夠讓市民滿(mǎn)意?；镜墓箔h(huán)境都沒(méi)有辦法保障，怎么能夠有更好的銷(xiāo)售，贏得市場(chǎng)的認(rèn)可呢？必然是考慮到了實(shí)用性因素。

每一座校園雕塑均蘊(yùn)含有一定的道德追求，能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的道德潛化作用，激發(fā)學(xué)生對(duì)道德原則、道德規(guī)范在情緒上的認(rèn)同，產(chǎn)生共鳴，同時(shí)對(duì)道德理想、道德建構(gòu)產(chǎn)生向往之情。在這樣的環(huán)境中，在這樣的文化影響下，會(huì)自然而然地激勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新。不銹鋼雕塑應(yīng)該有規(guī)律的清潔,并且放在干燥的環(huán)境里來(lái)保護(hù)。用手拿時(shí)好帶上手套，防止手上汗水里的鹽腐蝕。不銹鋼雕塑上的污垢如果太重，先用冷風(fēng)電吹風(fēng)吹一下。然后用麥桿刷清潔，后用軟毛刷收尾。千萬(wàn)不要用金屬拋光劑、水、其他任何溶劑。那樣會(huì)讓銅器掉色。不銹鋼雕塑縫隙，我們可以用口水把棉花球弄濕再擦，沿著裂縫從頭擦到尾，以免遺漏。一年一次，給銅器薄薄地上層微晶蠟，就是那種無(wú)色蠟。